Identidades inestables. Avatares y evoluciones de la subjetividad en las narrativas ibéricas actuales

Convocatoria

¿Por qué tanto razonar sobre la identidad en las últimas décadas, se pregunta Zygmunt Bauman ? Quizá porque, contesta, uno se da cuenta de las cosas cuando éstas ya se han alterado o han dejado de existir. Esta toma de conciencia de un desorden o una ausencia coincide, añade Bauman, con la dislocación epistémica que constituyó el paso de la “era sólida” a una “líquida”.
Este coloquio internacional se propone debatir en torno a los modos en que se configura la representación de la subjetividad en la narrativa actual y a sus posiciones con respecto a la realidad.
¿Por qué volver a plantear esta pregunta ahora ? ’Hipermodernidad’ (en la esfera social, G. Lipovetsky, 2004), ’digimodernismo’ (en el mundo virtual, Alan Kirby, 2009) o ’Altermoderno’ (en el arte, Nicolas Bourriaud, 2009) : ¿serían estas denominaciones otros ejemplos de una terminología extravagante que disimula su vaguedad detrás de su osadía neologística ? En los últimos años, cada vez más pensadores vislumbran en este nuevo milenio señales sintomáticas de una nueva transformación epistémica. Cualquiera que sea el campo enfocado, todos estos intentos, más o menos arriesgados, coinciden sin embargo en la constatación del crepúsculo posmoderno. Esta situación cultural limítrofe podría legitimar por lo tanto una interrogación retrospectiva. Dentro de un contexto de cambios paradigmáticos y desde una distancia temporal suficiente para volver a plantear la emergencia y la evolución de los fenómenos posmodernos, se intentará reflexionar sobre la cuestión de la subjetividad. noción central en la literatura que atañe al autoconocimiento, a la expresión de la identidad, a la visión personal del mundo, al universo de su afectividad y las representaciones, a la conformación del imaginario propio (Jacques Cortes, Jacques Moeschler), pero también a las actitudes e intervenciones en la esfera de la práctica social. Considerando con Benveniste que la subjetividad es inherente al lenguaje, se buscaran todas las formas de expresión o las “huellas enunciativas” (Kerbrat-Orecchioni) de lo subjetivo. La subjetividad no se encierra en la autobiografía o en la autoficción, es inherente a cualquier forma de escritura, a cualquier toma de palabra dentro del marco de la ficción o de los discursos no ficcionales. ¿Cómo se configura imaginariamente la subjetividad, cómo ha evolucionado a lo largo de las últimas décadas y qué formas tiende a cobrar en el futuro ?
El escepticismo hacia lo ideológico y lo transcendental, la multiplicación de discursos, el eclecticismo y el iconocentrismo imperante plasmaron un sujeto “débil” (G. Vattimo), fragmentado, inestable y en perpetuo cambio. Se ha dicho que con la crisis de la Modernidad, se pasa de la patología del exceso del yo a su desestructuración, de la exaltación del yo solipsista capaz de dar cuenta de la realidad a su desacralización, elementos que se encarnan en personajes vacíos, degradados o moralmente indefinidos. La forma más radical apunta hacia la llamada “muerte” del sujeto cuyo fundamento ontológico parece difuminarse vacilando entre la indefinición, la mentira o la negación.
Pero al desaparecer la supremacía del yo, el solipsismo parece desembocar en una apertura hacia el exterior : frente a la incapacidad de configurar coherentemente su propio mundo, el sujeto parece “salirse de sí mismo” para navegar por los sistemas ajenos. El sujeto débil y desheroizado ya no se puede relatar desde el interior, sino que requiere de una comunicación con el otro en un intercambio discursivo.
A su vez, la imagen tutelar del intelectual aparece ahora sensiblemente disminuida. En la era líquida, la figura desacralizada del escritor “autoficticio” parece incapaz de emitir discursos sólidos, pero sí está capacitado para “buscar”, y frente al cuestionamiento de la fiabilidad del discurso histórico, el sujeto narrativo puede intentar acaso la exploración subjetiva del pasado y esbozar una propuesta de “verdad histórica”, personal y frágil. ¿Podría ser ésta una forma de acto político capaz de reforzar el orden Simbólico fragilizado de una contemporaneidad éticamente amorfa (Žižek) ? ¿Y cuál sería su sentido ?
En suma, ¿asistiríamos en la actualidad a la manifestación de nuevas formas de subjetividad ? ¿Cómo se posicionaría este sujeto con respecto a la realidad ? ¿Cuáles serían las modalidades expresivas de su relato ?

Este coloquio internacional se inscribe en el marco de la colaboración científica entre la Universidad de Valencia y la Universidad de Sorbona Paris IV patrocinada por el Proyecto Mérimée. Pretende por lo tanto continuar la reflexión en torno a temas de investigación explorados con anterioridad : la serie de encuentros científicos sobre el tema de las “Literaturas ibéricas y memoria histórica”, para la Universidad de Valencia, y el debate del fin de los grandes relatos (coloquio internacional “Les Grands récits : Miroirs brisés ?”, 2007) y la construcción del personaje (“Le personnage. L’être et ses discours”, 2010), para la Universidad de París IV.